加持，這個佛教的名詞，也是從梵文中翻譯過來的，翻譯過來以後，中文名字叫加持。從字面上解釋，就是說，佛以自己的威德、以自己不可思議的力量，加被、護佑到眾生的身上，加持到修行人的身上。這是字面上的意思，是「佛」加持眾生。
那是原來的意思。演化到現在，它就產生更多的意思了。語言都是這樣，過去的古漢語跟現在的意思很多都不一樣，佛教的名相也是，只要用得廣泛了，我們都會賦予它更多的意思。比如說，我們不懂佛教的人看到出家師父就叫「大師」，其實大師的本來意思是「佛」。還有，「和尚」這兩個字，本來的意思是指德高望重的出家人，現在見到出家師父就都這樣稱呼了。這是一個詞語的演變。
這個加持呢，由原來發展到現在，現在我們動不動就說「師父，這個念珠請您幫我加持加持」，這裡的意思就不是請佛加持眾生的意思了，而是把一些佛珠啊、法器等，請師父誦咒誦經，或者自己來誦咒誦經，希望這個法器、佛珠等，能被賦予更加不可思議的、能給自己帶來好處的威力。這是從字面上來解釋的。
那這樣加持，有沒有效果呢？我們學學印光大師的文鈔，印光大師是民國時候的，他提倡大家要念的《大悲咒》水、《大悲咒》米，就是我們喝的水、吃的米，都可以念念《大悲咒》加持加持，這樣給別人用、給自己用，都很好，這效果很明顯。所以像這樣誦咒誦經的加持的意思，跟佛經原來的意思是有區別的，但是現在的這個意思大家都在用，大家也明白了，那就出現了一個新的意思。至於具體的加持效果，也很好，很有效。
上面是字面的解釋。對於這念珠、法器等，這個加持的意思其實就涉及到我說的第二種解釋，就是生活中的解釋。這其實表達了我們每個人心中一個美好的期望、祝福。比如說，我們學佛的人請到念珠、請到法器，要誦經誦咒、加持加持，就像世界上某個國家搞大型活動時，比如奧運會、亞運會等，都要有一個吉祥物，表達大家心中的美好祝願。沒聽說過哪個大型活動，沒有推出吉祥物，而是推出個恐怖物來。所以說，這都是對生活、對未來，對自己的活動、工作等的一種期望祝福的心態。
從我們個人的生活上來講，也時時有這樣的心理。比如，我們去看望病人的時候，會送上一束鮮花；家裡人出門的時候，要帶上一個蘋果；連玻璃杯子打碎了，還要念叨一句「碎碎平安」。這也是一種希望、一種祝福。既然我們都希望自己處處都有好運，送別人禮物時，或者自己請佛珠等時，佛菩薩的佛經、咒語是有很大威力的。既然我們希望這個佛珠能給自己帶來好運，那麼何不利用這個經咒、佛經，誦咒加持一下？是不是這樣可以把我們期盼、祝福的心理表達得更好、更具體呢？所以，有這樣的心理，然後才開光等等。
所以，這個加持很有必要。如果你請了一個佛珠不加持，可能心裡會覺得不踏實，總覺得請師父誦經誦咒會更好一點，這是正確的。或者自己也可以誦經誦咒、加持加持，那肯定是有效果的。印光法師鼓勵大家念《大悲咒》，喝水時念《大悲咒》水，煮飯之前念《大悲咒》米，這樣的水或米甚至都可以送人。所以，我們請回念珠，為了更好地與我們的身體和意誌相融合，都需要進行加持，越是靠近修為高深的大師，效果越明顯。
